To help the Manchus find their place in the world and to introduce the Manchus to the world
Translate
网页浏览总次数
搜索此博客
热门帖子
-
摘要: 满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族, 不仅创造了自己的文字——满文, 而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用, 形成了大量的满文古籍文献。这些满文古籍文献是通古斯满洲民族文化遗产的有机组成部分, 具有重要的文化价值。本文就满文及其古籍文献作一综述, ...
-
满族是一个独特的民族,根据汉人的历史其历史可溯源到先秦。作为独立的民族称谓开始于1636年[1],有文字的历史至今也只有四百多年[2],而在其入主中原后,满语又渐渐式微,现在成为很少人用的“死”语言。但其保留的丰富的民间文化和历史资料却有着极高的价值和迷人的魅力。在生活的各个...
-
大清国灭亡后,从伪满洲国到今天的伪少数民族,从满遗到今天的满畜;今天浑浑噩噩,醉生梦死;香臭不分的活二逼满族人们真的知道辛亥革命双十节是在庆祝什么吗?在辛亥革命时,只要被抓到跟我们如今「标准国语」一样口音的人,就是满人要抓去处决——这是一场不下于纳粹的种族屠杀,台湾人...
-
1500万人口的满族作为全中国第二大少数民族没有本民族的自治区 自治州,在满语教学投入方面与国家在西藏,新疆,内蒙古等民族自治区的教育投入相比就是零投入;满族人对自己民族语言,文化的现状的淡漠无视和无知,政治方面没有也根本不敢有诉求,或者说也不知道要诉求什么;经济方面...
-
东北亚渔猎原住民族满洲族旧有的礼俗,有所谓“请安礼”、“抱见礼”。请安礼在入关后一直实行,且广泛施用于君臣之间、官场之中及一般旗人之间。而抱见礼,则“以抱不雅驯”而遗弃,只在某些礼仪中保留一点形式,作为满族君臣在特定场合中的一种礼节。另外,征服中国入关前的满族体现着满...
-
阿尔泰语系通古斯满洲民族是一个世世代代生活在东北亚“亚洲鸡冠”的打渔狩猎民族,在长期的生活和与大自然的接触中形成了一系列自己民族独特的衣食住行习惯和风俗,而汉人的文化根本不是满族人的文化,汉人的历史根本也不是满族人的历史,他们的民风民俗也根本不是满族...
-
本文章不代表满族人和蒙古人的观点 【作者简介】张永江(1963—),男,中国人民大学历史学院清史研究所教授;北京 100872 【内容提要】 本文依据升允的诗文、书信和国内外相关档案,订正了有关他的旗籍出身、活动经历上错误以及分歧的记载,进而从政治角度...
-
The author of this book, Professor Herbert Allen Giles (1845 - 1935) was a British diplomat officially stationed in China between 18...
-
■日本へ 川島芳子(1907~1948)という名前は川島家の養女となった時つけられたもので、生まれた時は愛新覚羅顕シといいました。父親は粛親王(しゅくしんおう)。粛親王は愛新覚羅家の祖先ホンタイジの長男の子孫で、清王朝では筆頭の名家でした。 (...
-
Mark C. Elliott is the Mark Schwartz Professor of Chinese and Inner Asian History at Harvard University. Mark C. Elliott is the Mark ...
2010年10月24日星期日
《清前史人物图谱》
作者:曹文奇 出版社:辽宁民族出版社 出版日期:2007年11月 ISBN:9787807224808 [十位:7807224800] 页数:406 定价:¥35.00
应新宾老画家吴国柱先生和有关历史研究人员的神笔之约,这些曾经在满洲历史上叱咤风云的人物,沿着历史轨迹,循着艺术家的灵感,每个人物都按照各自的性格、形象特点,活生生跃然纸上。然而,当我凝眸细观每个人物活灵活现的神态时,又有呼之欲出之感。
这两百多个人物,构成了一道丰富多彩的后金国历史人物的长廊。这本画册,不仅为满洲民族古籍图书添补了空白,对深入研究清代历史、多角度地向后人展示清代历史,也提供了很好的形象资料。应该说,这是吴国柱先生和全体研究人员对清史研究的一个重要贡献。
要想成功地还原满族和清王朝历史人物的原貌,单靠艺术家的绘画技巧是远远不够的。从这两百多个形神兼备人物形象以及浓郁满族特色的画风上,不难看出,创作者对后金国近三百年历史的谙练与素稔。更重要的是,他们心中还有一份浓浓的家乡之情。
图书目录:
猛哥帖木儿
李满住
凡察
董山
锡宝齐篇古
福满
王果
来力红
德世库
刘阐
索长阿
觉昌安
包朗阿
宝实
龙敦
礼敦
尼堪外兰
塔克世
务尔啥乔
安费扬古
额亦都
班布理
何和礼
舒尔哈齐
穆尔哈齐
费英东
杨古利
扈尔汉
阿敦
褚英
额尔德尼
巴雅喇
代善
阿拜
汤古岱
色勒
阿敏
……文章节选: 孝庄文皇后
孝庄文皇后(1613年-1687年),博尔济吉特氏,名布木布泰,蒙古人。明万历四十一年(1613年)二月生,科尔沁贝勒寨桑之女,孝端皇后侄女。天命十年(1625年)二月,归嫁皇太极。崇德元年(1656年),封次西宫庄妃。三年正月,生皇九子福临,尊为皇太后。八年,太宗死,精心策划福临即位,即顺治皇帝。顺治元年(1644年),入关。八年,多尔衮死,辅佐顺治亲政,直掌正黄、镶黄、正白三旗,削弱八旗贵族势力,加强皇权。颁布《大清律》。十年,赠其父亲寨桑为和硕忠亲王,其母为贤妃。十三年二月,太后生日,顺治帝制诗三十首祝寿,太后训撰《内赠衍义》,亲为作序。康熙元年(1662年),拥立圣祖玄烨即位,尊为太皇太后。教诲玄烨智擒鳌拜。玄烨亲政后,停止圈地,颁“出旗为民”,奖励垦荒,蠲免钱糖,治理黄河。成就大业。九年,太皇太后命谒孝陵(顺治帝陵)。十年,首次东巡永陵、谒福陵、昭陵。平三藩之乱,太后命发官中金帛加稿将士,各省遇灾害,发帑赈恤。国初俗定,后妃、王、贝勒福晋,贝子、公夫人,皆令命妇更番入侍,太后始命罢之。宫中不蓄汉女。告诫圣祖“祖宗骑射开基,武备不可驰,用人行政,务敬以承天,虚公哉决”。十九年四月,玄烨撰《大备景福颂》,进献太后。二十一年,玄烨再次盛亦谒陵,将鲜鱼、野味、山果和朝鲜国献柿饼、栗、银杏献太后。二十二年,出古北口避暑,秋幸五台山至龙关。一生襄助太宗,辅佐顺治、康熙两代皇帝,功助三朝。二十四年,有疾。二十六年,死。圣祖命将太后所居宫移建昌瑞山孝陵近地,号“暂安奉殿”。二十七年四月,奉太后梓宫诣昌瑞山。谥号孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。
订阅:
博文评论 (Atom)


没有评论:
发表评论