既然有中華儒教徒來了，就說一些有趣的事實好了。中華民族是仿照大和民族的設計去抄回來的，而且連中華民族都是炎黃子孫這一類神話，都是仿照大和民族都是日本天照大神後裔抄回來的。誰抄的？去問梁啟超吧。
真正的華夏，在商滅夏之役就已經近乎滅絕。後來的大漢臣民，在黃巾之亂的時候就近乎滅絕，隨唐都是北方遊牧民族(鮮卑)的王朝，安史之亂到五代十國也逼近種族滅絕，到了宋又統一國家，然而宋也是沙陀(突厥)人的王朝。
蒙古人來了，一個城屠過一個城，剩下的南宋遺民也全都在做奴隸。明朱元璋是穆斯林，照元代的分類是色目人，而且別忘了，同時間的蒙古帝國也沒有滅亡，正統怎麼就轉移了？
明滅了之後，女直人來了，奇怪了，大清不是孫中山口中的韃虜嗎？想恢復中華？商代就滅了孫大砲你要怎回復？做夢嗎？
這時候儒教徒又有話說啦。我們的方塊文字跟儒家傳統傳承幾千年都沒斷過呢？
那麼請問中共憲法裡面的馬克思主義哪來的呀？儒家傳統？當你們還在辦科舉呀？現今的中國文化，完完全全是日本的仿製品，和製漢語的用詞和語法構成了現今的白話文，連拼音都已經不用中國本土發明的反切或注音，而用羅馬拼音了。
而日本文化本身則是大量吸收西方輸入的文化而成的，因此現今的東亞大陸本身主張中華民族主義就是很好笑的，搞什麼中華民族主義呢？愚民政策罷了。
有人認為，既然日本人也用漢字，那日本應該也是屬於中華民族嗎？的確，用中華民族史觀來了解東亞歷史會得到「日本文明也屬於中華文明」的謬誤。
讓我們以整個東亞的變遷來看歷史。先從說起夏商周，其實以華夏的觀念來看，其實商與周都是蠻夷， 而理論上最早的中華是夏，但夏是一個沒有考古證據支持的時代。
理論上夏的位置應該是在山西、河南一帶。 而商在河北，屬於東夷。周是從陝西來的，屬於西戎。 要澄清的一個觀點是，夏商周是同時存在的部落，只是佔據天子位置進行輪替而已， 夏在被商人趕走之後，被封到杞，杞是個很弱小的國， 孔丘曾經到杞，爲考察夏朝之禮(制度) 杞是個很弱小的國，一直到戰國被楚消滅。
杞這個地名到現代仍然存在，在河南省開封市杞縣， 商被周人趕走之後，被封到宋， 而孔丘的母親就是宋人，孔丘晚年也自稱宋人後裔。 宋也是個思想豐富的地方，墨子跟莊子都是宋人。 宋這個地名今日也還在，在河南的商丘市。
各位可以發現，在三代之初的國其實就是部落而已， 位置離不開山西河南安徽一代，這些不同的部落時有消長但不會互相消滅， 一來是因為，要完全消滅對方恐怕會造成更大的死傷， 二來是為了避免改天換成自己完全被消滅， 這些部落我們可以把他們稱之為諸亞諸夏， 為什麼要用「諸」呢？這代表的是個地區的文化差異，不能用中國一概而論。
至於，夏商周三代競逐，爭的是什麼？是天下共主，也就是天子的位置。 其他不是天子的統治者只能稱王，為什麼天子如此特別？ 因為天子與宗教統治集團(原始儒教)有關聯， 幾乎所有統治者的起源都是武裝力量與宗教的結合， 後來就演變成天官系統與地官系統， 天官系統顧名思義就是跟天象有關係的，是從宗教演化而來， 但這個宗教並非無用斂財的怪力亂神， 耕作的時節，災難的預測，戰爭的勝負都要看它。
地官系統是從武裝力量演化來的，執行徵稅、行政、司法與地方公共建設等事務。 結合天官與地官的統治集團，就是後來的是大夫階級，也就是儒生統治集團。 而統治集團的就是代表這個龐大行政系統與天(非人格的神)溝通的天子。
漢字的起源應該早於甲骨文，目前可以清楚辨識的甲骨文大約是1400多字， 但是做為一個文字系統，一冒出來就有這麼多字是很奇怪的，但更早的紀錄還沒找到。 把文字刻在烏龜殼上的目的，是為了卜噬，而記錄卜噬紀錄的人稱為儒。
而主祭者，就是政教合一的統治者—天子。 而這門宗教可稱之為原始儒教，但是它本身非常龐雜，跟現今的儒家道德哲學不同， 請不要在跟我跳針說儒家不是宗教，應該是說，今天大家所熟知的儒家， 只有擷取整個儒教道德哲學的部分來施行， 那麼漢字是什麼？
我想還是以方塊字來稱漢字比較洽當， 畢竟並不是一開始的就把這些字稱作漢字的。 我們都知道，東亞有過很多次的易姓革命，這個易姓革命就是把天子換掉， 雖然史書是寫用禪讓的方式進行的，但儒教的史學傳統都會進行「道德合理化」 的作業，為了符合儒教的道德觀「法先王」因此歷代史家就把古代給美化了， 也把歷代最末的統治者給醜化了。
方塊字最早作為甲骨上的卜噬紀錄，它自然是一種宗教神聖文字， 在歷史上各地區有紀載的早期文字，都是宗教神聖文字或帳本，他寫的是什麼呢？ 大概都是一些氣候時節的的變化，戰爭歷史紀錄，婚喪喜慶，有點像是今日的農民曆。 其中最重要的一點就是測量天子的「德」要是德不配位，自然地動山搖(統治集團不願承認天子權力)。所以被統治者是可以造反的。
識字做為一種壟斷性的稀缺技術，這些儒者自然有其特殊地位，並不是統治者換了他們就會跟著換掉， 無論是行政事務的地官系統，或是進行卜噬的天官系統(包含儒者)， 換了統治者之後會經過一番的清洗但不會是全部消失，畢竟官僚沒了天子也無法統治了。 於是這套方塊文字系統就跟著改朝換代一直沿用到現在。 這個就是諸亞諸夏文明的早期狀態，而所謂的漢文明的出現是下一個階段的故事...
東周末年，天子已經被當成笑話再也無法主導國際會議，取而代之的是諸侯的會盟 與霸主的尊王攘夷，會盟的意思近似於今天的國際會議，尊王攘夷的意思是： 「我霸王，今天雖然很有能力了，但是還是要叫周天子一聲老大。」
諸夏歷史的起源來自於天官系統，史官本來是天官系統的記錄員，主要都是記錄天象、卜噬、國政、戰事等等之類的，各國都有這個職位，但是紀錄不見得都會留下來 這些紀錄不外傳，也常常因為戰亂就丟失了，這些紀錄就叫做春秋。
現存的最早編年史就是孔子作的魯春秋，其他的通通佚散了。 孔子做春秋的編法是：符合宗法制度的事件就褒揚，違背的就進行譴責。 實質的含意就是：「為長者諱」、「為尊者諱」「為賢者諱」 諱的意思就是做錯了也要塗改或是隱藏，其目的是為了導正後世的價值觀。 所以孟子說：「孔子作春秋，而亂臣賊子」
但其實，就算是塗改歷史想教化未來的諸侯也是於事無補的，反而是隱藏了歷史的黑暗面，會導致悲劇再度重演， 於是孔子死後不久就發生了三家分晉，進入戰國時代。 但孔子留下的史學傳統，到現在還是深深地影響東亞的歷史學界。
除此之外，孔子還整理的三代的禮(典章制度)想要留給後世的人參考。 戰國末年，原屬於西戎的秦，變法(無視宗法制度)後因為庶民得到發揮長才的機會， 國力大盛，侵吞了六國之後，統一了文字(注意：不包含語言)、貨幣、度量衡、 法律制度與道路，並把封建改為中央集權。
原本封建地是自行管理的，可以視為地方自治， 而改為郡縣之後，每郡有守（相當於省長）、尉（相當於防區司令） 和監（相當於監察專員）各一。郡下轄縣；郡（守）與縣（令）， 都是由由皇帝直接任命，也就斷絕了地方勢力增長的機會， 壓制地方的做法很快地引起反彈，贏政死後秦帝國快速崩解， 由劉邦的漢帝國起而代之。
要注意的是，所謂漢帝國是因為劉邦被項羽分封在漢，這個漢也是個地名，是目前陝西省漢中市一帶。 於是漢王朝開始了，漢王朝的臣民就是漢人，這個說法沿用至今。
西漢的時候有幾個歷史節點，早期的西漢採用道家學說無為而治， 只有針對壟斷的大地主與富商進行限制，盡量減少對人民的干涉， 讓東亞從戰亂中恢復過來並累積了大量的財富， 這相當於西漢的自由主義經濟制度(雖然複雜程度遠不及近代歐洲)，但不久發生了七王之亂，亂平之後漢帝國又走向中央集權。
中央集權的政體需要意識形態的指導配合， 漢武帝採納了董仲舒的意見，獨尊儒術，並對外發動戰爭擴張領土，大量的消耗西漢前期累積的資源，這裡要額外說明的是，所謂的九流十家是班固在理解經典之後自己劃分的， 古代的儒生指的是讀書人(能使用方塊文字的人)的通稱，並沒有特別指儒家思想。
到了西漢末期，王莽篡漢，實施完全理想的儒家制度，想要恢復古代的禮 並實施財產公有制，結果導致經濟崩潰。
胡適先生這樣評價：「王莽是一千九百年前的一個社會主義者。」
從秦漢帝國開始，走向中央集權與獨尊儒術這兩個事件， 標誌者漢族的誕生，事實上到現在都還沿用著漢族這個名稱也反映出了， 在東亞持續遭受高壓集權統治的這一群人，有多麼能忍受高壓的政治環境。 但是在秦漢帝國時期的漢人(漢帝國統治的臣民)在接下來的天下大亂期間， 經歷種族滅絕事件(黃巾之亂)，人口僅存不到1/10，中原以外的遊牧民族， 在血統上取代了漢帝國臣民....
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