Sulfan Manju ( Free Manchuria 自由滿洲 )®
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『蘭德公司報告中國文化及價值觀』------针针見脓,句句刺骨;現在的問題不是中國人有無希望與未來的問題,而是他們正在毀滅其他民族和國家;地區希望與未來的問題
(一) 中國人不了解他們作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務。 普通中國人通常只關心他們的家庭和親屬,中國的文化是建立在家族血緣關係上而不是建立在一個理性的社會基礎之上。中國人只在乎他們直系親屬的福址,對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視...
辛亥“革命“真相:一段不下于纳粹的种族灭绝屠杀史,汉人孩子的娱乐就是比赛数满族人尸体
大清国灭亡后,从伪满洲国到今天的伪少数民族,从满遗到今天的满畜;今天浑浑噩噩,醉生梦死;香臭不分的活二逼满族人们真的知道辛亥革命双十节是在庆祝什么吗?在辛亥革命时,只要被抓到跟我们如今「标准国语」一样口音的人,就是满人要抓去处决——这是一场不下于纳粹的种族屠杀,台湾人...
猎鹰海东青与通古斯满洲民族的秧歌鞑子舞
萨满舞是满洲族舞蹈的渊源。为满洲百姓喜闻乐见的大秧歌就是从满族的萨满舞中派生出来的,因而俗称鞑子舞。所以即使是到了近代,北满洲的大秧歌,尤其是满族大秧歌也都还保留着一些图腾崇拜。而鹰舞就是其中的一种。 满族的萨满对鸟的图腾崇拜最为突出,在满族民间秧...
《满洲建国溯源史略》
《 满洲建国泝源史略》的思想史解读 二、《史略》所见之满建国史观 既然《史略》的成书源于郑孝胥对满清的赤诚思想,那《史略》中的史观就难免表现出对满洲大清帝国的眷恋与悲情。然而,为了阐述满洲建国的合理性,摆在郑孝胥面前的难题似乎有...
再見,再見!又該說再見啦,本博客告一段落,休博休博;以後再說
【 Richard Yates 】 孤独是生命里必有的黑暗,它无法穿越,也不可战胜。如果我们明白了这一点,我们会觉得,其实人不需要那么多东西:名声、金钱、奢侈品、朋友或者爱情 、婚姻。至少,可以随遇而安,因为我们用这些东西对抗孤独,却没法获...
滿族語言能走出瀕危現狀嗎?
1500万人口的满族作为全中国第二大少数民族没有本民族的自治区 自治州,在满语教学投入方面与国家在西藏,新疆,内蒙古等民族自治区的教育投入相比就是零投入;满族人对自己民族语言,文化的现状的淡漠无视和无知,政治方面没有也根本不敢有诉求,或者说也不知道要诉求什么;经济方面...
大清国满洲民族传统服饰-----黄马褂
清国昭梿《啸亭续录·黄马褂定制》:“凡领侍卫内大臣,御前大臣、侍卫,乾清门侍卫、外班侍卫,班领,护军统领,前引十大臣,皆服黄马褂。”《二十年目睹之怪现状》第六四回:“他还是花翎、黄马褂、‘硕勇巴图鲁’、记名总兵呢。”王闿运《皇赠侍郎赐祭葬光禄大夫贵州...
Xanyan Xongkon 白海青
海东青,即肃慎语“雄库鲁”,意为世界上飞得最高和最快的鸟,有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”,是肃慎(满洲)族系的最高图腾。代表,勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、...
寻访纽约失落的书店
「纽约第五大道上的查尔斯·斯克里布纳之子书店,摄于1984年4月」 1965年秋,我来到纽约市,拿着别人油腻腻的钱,面红耳赤地为我在休斯敦经营的书店采购图书。我的书店名叫“书人”,它有几个奇怪的特点:我们的保险柜是一个路易斯安那胶树的树荚;书店有一个屋子里放满...
蒙古镶黄旗人升允在清国覆亡前后的政治活动考论
本文章不代表满族人和蒙古人的观点 【作者简介】张永江(1963—),男,中国人民大学历史学院清史研究所教授;北京 100872 【内容提要】 本文依据升允的诗文、书信和国内外相关档案,订正了有关他的旗籍出身、活动经历上错误以及分歧的记载,进而从政治角度...
2014年6月10日星期二
『Bi manju inu,onggoro be ashvme lashala .』我是滿洲人,拒絕遺忘。
Embici taksifi banjimbi embici mukiyebumbi .ere oci gvnime salire fonjin .
【 To be, or nor to be,that is the question 生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题 】
『Bi manju inu,onggoro be ashvme lashala .』我是滿洲人,拒絕遺忘。
【“我们的语言,我们的资产”——2月21日,国际母语日】
成功的获得,往往要用血去 换来的。假若你准备付出足够的鲜血,你就有希望达到胜利的顶点,若要登上神圣的高峰,也是如此。真正的英雄故事,都是描写流血牺牲的故事。生命和人格的最 高价值,不会随风吹来。伟大的灵魂,必又重大的悲哀。(《荒漠甘泉》11月3日 )
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