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2014年1月23日星期四

满洲清国皇帝过年的祭祀活动


满族皇帝过年有其鲜明的民族特色。皇家过年除了变革汉族传统的风俗外,还要举办朝贺、祭祀、家宴等大型活动,其中祭祀为主要内容。

  满族信奉萨满教,这是一种多神崇拜的原始宗教。主信萨满教的同时也不排斥其他宗教。努尔哈赤早在赫图阿拉时期就曾谒堂子集神立杆祭天,同时还修建了佛寺玉皇庙、土地庙、关帝庙等进行祭拜。迁都盛京(沈阳)后皇太极当政时在城东造堂子,城西修喇嘛庙和许多佛寺道观等殿宇。




1636年皇太极改元称皇帝,国号大清,盛京皇宫也全部竣工。清宁宫是帝后起居的寝宫,又是处理军国大事,接受朝贺,举办家宴和祭祀祖先神佛的地方。清宁宫是五间硬山式宫殿,东边头间是暖阁为帝后的寝宫。次东间开门,四间房联通是长方型大堂,称“神堂”。大堂南北有大炕,西部有炕较窄,与南北炕联通,呈T形称万字炕。西墙正中设神龛。

正月初一黎明,皇太极御大政殿,诸王贝勒,文武大臣齐集宫殿前举行庆贺大典。礼毕率领王公大臣出盛京城东,内治门外谒堂子拜神,立杆祭天。谒堂子抬回清宁宫还要举行家祭拜神活动。这是一种不杀牲,不请巫师仅供糕酒的简单祭祀。祭祀时皇帝合家向神磕三遍头完毕,称“磕头祭”。 

  元旦这天还有一种大型的祭祀,除供糕酒外还要杀猪,请职业巫师——萨满跳神,这种活动称“唤猪祭”。包括朝祭、夕祭、背灯祭,由萨满主祭。祭祀时萨满头戴铜神帽,腰系铜铃,手持单皮鼓,佩戴神刀。口唱神歌,回旋起舞。萨满有男有女,还有童萨满。 


一、朝祭:祭祀的主要是如来佛、观音菩萨、关帝圣君等是萨满教以外的佛、神。 

  祭祀开始五鼓献糕,皇帝吉服向西跪,神案上设如来、观音、关帝神位。女萨满身着吉服,手持神刀祝词曰:“敬献糕饵,以祈康年”。宫中护卫击神板,乐人弹弦、筝、月琴和之,其声鸣之然后和谐悦耳。萨满念毕,皇帝全家向神、佛行礼,礼毕由宫中司香妇将“如来”等佛神请出户外,置于门外西部所设神龛,南向奉之。留在宫中的是满族祖先和萨满教的诸神位。 

  二、夕祭:萨满教祭祀的神很多,有始初神,有七星神、有长白山神、天神、星神、水神、鹊鸟神、乌鸦神等等。祭祀前首先是“进牲”将两口满足身黑色无杂毛的公猪开到宫内西间,称之为“神猪”,皇帝合家向“神猪”下跪,此时,萨满用温酒灌入猪耳,猪受刺激不断地摇头,司俎高喊:“神已领牲”意为:“猪已通达天神”。主人叩谢神灵,庖人杀猪煮肉,放在清宁宫内的两口大铁锅中,肉熟荐之神位前。 

萨满走到神桌的两则,念祝词三次,祝词可分三方面内容。一是申报主祭人的姓名、年龄;二是列颂诸神的各讳;三是祈请神灵保佑延年益寿,多子多福。萨满每念完一次祝词几位萨满同时起舞,手击单友鼓,耸动腰铃,合唱神歌,气氛热烈。皇帝率后妃子侄近支宗亲向神位磕头三次,祭祀方告完毕。 

  礼毕之后宗族人等入席,围炕桌坐下,供神猪肉撤下,分送各桌,君臣共食祭肉,但不许放盐酱,吃得越干净越好 。这种称“吃福肉”,后妃已回寝宫由专人分送“福肉”。所谓“福肉”就是无盐的白片肉,只供宗族内部之人分享,不给外人。 

  三、背灯祭:这是一种带有神秘色彩的祭祀活动。常在深夜举行。 

  将神领牲后的猪,宰杀卸成八块,煮熟后照猪的形状复原,放上神桌案,司香妇敛毡,展青绸幕掩灯火,众出阖户。神案两侧站着两个童萨满,身穿彩裙手执皮鼓,萨满击鼓,宗族人员全体下跪,萨满摇动神铃唱祈神词,大意是:“掩上门窗,熄灭甑灶之火,置神座。备供献等待神的降临,。”首次请的神是二位女神,一位是七星女神;一位是卓尔欢钟依女神,(注:萨满唱、念用的是世代相传的满文满语,现今很难全解其意) 

  萨满二次摇铃诵神歌,这次所请除了首次请的二位女神,又增加了几位神的名字。 

 萨满三次祷词是向腰铃致祈,迎候女神在铃响声中驾临神坛。 

  第四次萨满舞动腰铃,再次向神致祷词:虔诚的子孙,请女神降临,摆下了牺牲请神享用,为神所赐的马表示感谢。(传说:努尔哈赤所乘之马为神所赐) 

  萨满念毕祝词,手击皮鼓,耸动腰铃,回旋起舞,宗族人员磕头后退出,神堂只留下童萨满和女萨满,随即撤灯,女萨满匍匐叩首,取脔刀一把供上神案,请神享用祭肉。少顷女萨满高呼:掌灯,宗族人等入室点灯,撤下供献,司香妇卷起神幔,女萨满已将神像纳入朱匮中。仪式完毕,宗族人员领取供肉给家人分享。 

  背灯祭张挂的神像是在“展清绸幕掩灯火,众出阖户”之后请出的。神像平时不许人看,祭祀时只有萨满才能见到。画像是谁无人知晓,前些年北京故宫朱家…先生在坤宁宫(清顺治十二年将明朝永乐时所造坤宁宫,仿盛京清宁宫改造,其格局与清宁宫廷相同)找到一轴有七位盛装女子端坐在椅上,和有两只飞鹊的画像。这马背灯祭中所请之神‘纳丹岱珲’相合,也就是七星女神。正中的那位就是史籍中记载的,满洲创始女神——仙女佛库伦。相传在很远古时代,天上有七位仙女,经常来到长白山天池洗澡,仙女佛库伦有一次吞食了一枚鹊鸟衔来的朱果感而成孕,生下爱新觉罗氏的氏族布库里雍顺,后世子孙尊奉佛库伦为满洲创始女神。 




清宁宫院中竖立着一根木杆,在杆顶有锡斗。此杆名为索伦杆,亦称神杆,此杆也有传说故事:布库里庸顺的后代,因遭到仇家的杀戮死亡殆尽,只逃走一个名叫凡察的男孩,凡察被仇家追杀,黄昏时逃到河边一棵树下,无路可逃时天空突然飞来一群乌鸦,覆盖其全身凡察,未被仇家发现幸而脱逃。凡察大难不死,爱新觉罗氏家族才得以繁衍,发展以至成就霸业。后世子孙尊奉爱新觉罗凡察为复兴先祖。 

  为了不忘记乌鸦救祖之恩,皇家祭神之后还要祭乌鸦神,谓之“祭天”。背灯祭的第二天清晨,将猪下水等切碎拌以碎米放在索伦杆上的锡斗内,以飨乌鸦、鹊鸟。满族皇家,宗室、官宦以大户人家在住宅前竖杆祭乌鸦神,成为习俗。(武将不祭) 

满族习俗最重祭神、祭天、迁都北京后在长安左门之车造堂子,紫禁城内坤宁宫改造神堂,宫前竖立索伦杆。每逢春节和重大节日皇帝都要亲率皇室成员及王公大臣谒堂子祭神,立杆祭天。顺治朝迁都北京后,有四位皇帝,康熙、乾隆、嘉庆、道光共十一次东巡盛京,拜谒祖陵。谒陵之后,都在清宁宫举行祭神活动。这种祭神、祭天、吃祭肉的习俗一直沿续到清末。
 

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