建州女真爱新觉罗氏的努尔哈赤，曾于1616年建立了后金政权，成为英明汗、聪睿汗、清太祖，并于1625年从辽阳迁都沈阳。他的继承人皇太极，成为天聪汗、清太宗后，于1636年改国号为“大清”，从此开启了大清封建王朝的朱门，终使沈阳成为“一朝发祥地，两代帝王都”的东北锁钥重地。《满文老档》，便记载了这段历史时期的政治、经济、军事、文化等诸多方面内容。
有关专家介绍，1931年，在清理清代沈阳故宫内阁大库档案时，在崇谟阁中发现了37册《满文老档》原档；4年后又发现了3册，总计40册，均用无圈点的老满文书写，并夹杂少量蒙文。
《满文老档》这部编年体史书，记述起于明代万历三十五年（1607年）三月，终于清代崇德丙子（1636年），总计30年。
乾隆六年：装裱翻译抄写《满文老档》
史载，清代乾隆年间，便开始了《满文老档》的翻译、整理工作。乾隆六年（1741年），按照弘历皇帝旨意，清政府将《满文老档》重新裱糊装订成册，将老满文译成新满文，并将老满文的《满文老档》各抄写了两套，分别收藏在北京故宫内阁大库、沈阳故宫大内崇谟阁。重新抄写的《满文老档》每套均为180册。其中，清太祖努尔哈赤时期81册；清太宗皇太极天聪时期61册、崇德时期38册。
1912年，日本人内藤虎次郎来到沈阳故宫，用照相机拍摄了收藏在崇谟阁的《满文老档》。这部《满文老档》，是乾隆四十三年（1778年）重抄的。内藤虎次郎回国后，日本学者们便争相研究《满文老档》，并成立了专门机构“《满文老档》研究会”。1918年，清朝遗老金梁先生，曾组织了《满文老档》部分内容翻译，成书《满文老档秘录》。其后，《故宫周刊》继续披露部分《满文老档》零散档页，名为《满文老档拾零》，并集录成册。
清入关前：三十年历史一览无余
有关专家肯定地说：毋庸置疑，研究清前史，《满文老档》是唯一的权威史料。因为，这部史书辑录了女真入关前的30年历史。
《满文老档》记载了女真族从分散到统一，建州女真的强大，最终以努尔哈赤为首的女真贵族建立后金国等内容。与此同时，记载了由一个弱小、单一的女真族，发展到囊括东北，尤其是明代辽东地区汉族、蒙古族、其他少数民族在内的民族共同体“满族”全过程。
《满文老档》记载的30年，恰恰是明王朝没落、清王朝崛起，明清交替的重要时期。对于这30年历史，《满文老档》予以忠实、朴素记载。因此，对研究清朝入关前的社会经济形态、政治变革、民族关系、战略战术演进、明清力量对比、满族形成、女真族与其他民族关系等问题，均有十分重要的史料价值。
方言生动：描摹状物烘托人物心情
《满文老档》既是编年史书，又是满族文学开端。因为其编写者额尔德尼，便是满族文学大师和创始人之一。《满文老档》以直陈手法、朴素语言，描述了后金建国前后，直至皇太极改元称帝的全过程。其中，人物刻画、风景描写、战阵厮杀等等，均撰写得生动感人，具备较高的文学价值。
《满文老档》语言质朴、形象鲜明。比如，形容敌将懦弱：“像没睁开眼睛的犬崽一般。”描写每次出征胜利之后，其笔触快乐自豪：“明亮的阳光照射在我军之大纛上。”鉴于女真生活、生产习俗，以及所处地理位置，对于同样事物的描写，《满文老档》则别具风格。比如，描写战斗场面，《满文老档》不用“箭似飞蝗、疾如流星”之类词语，而采用具有东北特色的词汇“犹如疾风卷雪，蜂穿花丛一般”。描写敌人恭维女真军队时，不用汉语的强大、威武、无坚不摧等词汇，而采用具有浓郁民族特色的比喻手法，像诗歌般华丽：“你们的超哈（士兵）像树林一样稠密，像河水一样流长；你们的甲胄像严冬的冰雪一样坚硬，我等是无法抵御的。”
描写景物时，《满文老档》十分质朴，并以景物衬托人物心情。比如：“五月，下了蜂蜜般的雨。出赫彻穆（黑扯木）路，去十八岭行猎，进入北喀路时，雨一滴滴地下。那以后，可以看到柞树叶上有琉璃般的光彩。舐舐是甜的，正是蜂蜜。汗一面舐一面说："这太好了，诸贝勒大臣也舐舐。”
摧残爱情：私下男欢女爱格杀勿论
《满文老档》描写了许多男女之间爱情故事，但大多持以否定态度，流露着奴隶制度对爱情的严酷摧残。
后金时期处于奴隶制度社会，汗、亲王、贝勒等奴隶主阶级，可以任意占有女性，而一般自由民（伊尔根）则绝对不允许，至于包衣、阿哈（家下的奴仆和奴隶），对于男女之事连想都不敢想。即便像达海那样的“巴克什”（博士，后来清代的“笔贴式”），也没有男欢女爱的自由，被“汗”察觉后，便要处死。仅因为达海是“巴克什”，才幸免一死；但因女方是奴隶，则绝不赦免，最终被处死。
《满文老档》记载：在庭院内，有个近身使唤女人叫钦太。钦太与一个叫纳扎的女人殴斗时，纳扎骂钦太：“淫妇，你与隆库通奸。”钦太回敬纳扎说：“我在何处与隆库通奸？并给了些什么东西为证？正因为你与达海"巴克什"有奸，才给他两大匹翠蓝布。”“汗”努尔哈赤的小妃代因扎听到此事后，于当年的三月二十五日，告诉了“汗”。努尔哈赤立即当众审理此事，最终查明，纳扎确实曾将两大匹翠蓝布，给予了达海“巴克什”。“汗”当即决定，拟罪达海和纳扎处死。但努尔哈赤转念：若论罪，男女皆当死。但一旦杀了达海，便失去了一个通晓汉文、汉语的“巴克什”。于是，努尔哈赤决定，杀掉女方纳扎；免除达海一死，将其用铁链、铁锁捆缚在木墩上，以示惩戒。
日间假寐：心中时刻思虑治国方略
《满文老档》记载人物时，善于细微之处见真情，而不是空洞说教、一味拔高，即便描述最高领袖“汗”努尔哈赤，亦如此。
《满文老档》描述：努尔哈赤“每日仰卧二三次，不知之人以为是睡，实际并非睡。一面躺着，一面思考："哪一位好的僚友，达到了与其身份相称的富贵呢？哪一位好的僚友，非常尽力，可是家境贫苦呢？谁娶的妻在一起生活很不和睦，也不能再娶，而苦恼呢？谁的妻子死了没有再娶而困苦呢？使唤的阿哈、耕牛、乘马穿的衣服，你的粮食，都充足的人有多少呢？贫苦的人可能有很多。"起床后便说："把妻子给那个人，把阿哈给那个人，把马给那个人，把牛给那个人，把衣服给那个人，把粮食给那个人"，照他想到的查明给赏。”这段描述，体现出努尔哈赤为国事勤奋、自我反省、兢兢业业的精神。
爱惜衣服：勤俭节约不图富贵享乐
《满文老档》记载，努尔哈赤爱惜衣服以身作则，进而教育身边之人：“汗去行猎，在呼升纳瓦山打围时，降雪方晴，淑勒昆都仑汗恐冻在草木上的雪，沾湿衣服，停下来卷起他的秋香色的花缎子衣服。随从汗的布扬古侍卫和给汗做饭的雅喀木偷偷地说："在生活中什么没有，即使衣服湿就湿了吧，卷上能怎样，要打猎就走吧！"汗听到后，笑着说："我不是因为没有衣服穿才卷起，让雪湿了有何益处？与其让雪湿了，不如给你们新衣服，如果湿了，把坏衣服给你们有什么好处？我珍惜衣服是为了你们众人。"”
这种写法，既生动，又使人领略到努尔哈赤勤俭节约，不贪图富贵享乐的品德，并以自身行动去教育、感召周围人们。这种细腻描写手法，具备一定的艺术感染力，取得了歌颂努尔哈赤的预期效果。
马背英豪：努尔哈赤一刀一箭骁勇善战
《满文老档》记载：“汗从二十五岁以来，征讨不共戴天的仇敌时，兵和甲都很少，由于聪明多计，用兵巧妙，而使敌人不明意图，不得时间，不论攻什么地方，都胜利而归。淑勒昆都仑汗是射箭能手，凡射无不中，在战场上一箭射出，下一箭搭扣的间歇时间里，已考虑好下一箭的射法；拿腰刀砍下去，在砍下一刀的间歇时间里，已经考虑好下一刀的砍法。不给敌人一点考虑时间，就把敌人射倒、砍倒。只有天助，才有那样的事情。在一般的战斗中，两军都派出哨探，必是淑勒昆都仑汗的哨探先发现敌方。如两军哨探遭遇作战，必是淑勒昆都仑汗的人胜利。在两军大会战时，敌人射的箭，砍杀的腰刀，刺击的枪，天神都让避开、挡住，很少受伤。淑勒昆都仑汗兵射的箭，刺的枪都能穿透敌甲，用腰刀咔嚓一声就砍倒了，这不是天佑神助吗？尽管在那样征讨战争的年代里，淑勒昆都仑汗在心中非常爱惜的勇士一个也没死。从尼堪到东海岸，朝鲜以北，蒙古以南，诸申各处的兵，如在旷野相遇，不使相遇的敌人在对面立稳，就冲杀打败他们。如果从城中出来，不让出来的敌人立住脚，就击溃，连入城的时间也不给。如攻城，连一刻也不过即刻攻击，不久便可攻克。就这样攻破各城取得胜利。征服各处的敌国，一次也不说错误的骄横语言，一次也不助长高傲态度，反倒安心地过日子。”
一段对话：勾勒明将宁死不屈民族气节
《满文老档》按照时间顺序，以记述方式，描写出事件的发生、发展过程，并在叙述历史事件中表现人物性格。比如，《张铨殉节》一段，采用了对话方式叙述，形象逼真，语言性格化，读来生动感人——
“俘虏了辽东的张铨，欲加收养，命他叩见。张铨说："我靠我们的皇帝恩养衣食而生，我要受你们恩养而生，我将留恶名于后世。"拒绝叩见。汗说："如果不战而降，以礼相待可以收养。在战争中被俘，不愿被恩养，一心要死，那么想要死的人还能收养吗？杀！"令下时，汗的儿子四贝勒怜惜张铨，仍欲收养，列举从前的事例说："从前，你们尼堪的皇帝赵徽宗、赵钦宗也被我们的金国皇帝俘虏，叩头谒见，带到我们这里做王。你为何不跪呢？我劝你也那样地生存。"张铨回答说："王，你这些教诲之言，我铭记在心，死而不忘，你是劝我生存。那徽宗、钦宗皇帝是国乱时的小皇帝，有损于我大皇帝的政治道德，我不能跪。即使收养我，我只活十天，过了（那时），我还是要死的。说收养我，是为后世的民众而已，以前的诸官员都愚暗无知，人死的很多。我看现今之战争，还是一死，我想即使再战也无益，如果众民免死，我的声名将留于后世。如死，我五个孩子、妻子、母亲将获生。你们收养我时，我的子孙、亲戚都将处死。考虑到这些，我希望死。"于是，用绳索绞杀张铨，埋葬了尸体。”
女真才子：创制满文书写不朽文学巨著
史料记载，《满文老档》编写者额尔德尼，姓纳剌氏，隶满洲正黄旗，祖居都英额地方。少年时代，额尔德尼就十分聪慧，精通蒙文、汉文。他和噶盖一道，创制了满文，在清初女真文人中，是位了不起的人才。皇太极曾对诸臣说，额尔德尼是“一代杰出”。
《满文老档》是在满文刚刚形成过程中，第一次用雏形的满文记录的史书。金国灭亡后，其文字业已失传。《清史列传》、《清史稿》记载，满洲兴起时，“犹用蒙古文字，两国语言异，必多译而成文，国人以为不便。”在这种情形下，“太祖起兵之十六年，岁己亥二月辛亥朔，召巴克什额尔德尼，扎尔固齐噶盖使制国书。”可见，额尔德尼用刚刚创制的无圈点老满文，书写出洋洋大观的《满文老档》，确是难能可贵。《满文老档》中说：“额尔德尼巴克什记录了昆都仑汗的一切善政。额尔德尼巴克什的勤勉、记性、聪明是难得的。在这本书上呕尽了心血，最初记载这些事情，确实是不容易的。”
《满文老档》是留给后人的一份极其宝贵的精神财富；是满族历史、文学宝库中一块光辉灿烂的瑰宝；更是迄今为止，用满文、满语书写的部头最大、记事完整的史书和文学巨著，足令后人敬仰、赞叹。
《满文老档》是明末清初满族入关前在东北地区各种活动的官方记录，是研究清朝开国史、民族史等的第一手史料。从清代到新中国成立的几百年岁月里，中国大陆出版的各种版本《满文老档》都只是节选本。经过两年努力，国家重点项目——全本《内阁藏本满文老档》终于出版，使人得观全貌。
《满文老档》是明末清初满族入关前在东北地区各种活动的官方记录，现存180册。它所反映的内容，始于1607年，止于1636年。书中记载了努尔哈赤统一女真各部，建立后金政权，而后对明朝政府进行战争，夺取辽东，先后建都辽阳、沈阳，以及皇太极即位后，继续进兵辽西，并数次深入关内，屡挫明师等等军政大事。
同时，《满文老档》还记载了当时满族的社会组织、八旗制度、法律规章、对外交涉、族内纷争、官员任命、生产和经济状况乃至宫廷生活、民情、天文、地理等情况。史料原始可靠，记事翔实广泛，文字朴实，倾向口语，很多史实具有画面感，是研究清朝开国史、东北地方史、民族史的第一手史料。
乾隆帝抢救《满文老档》
1644年，清入关定都北京后，将用老满文记载的《满文老档》原本由盛京（沈阳）运到北京，保存在紫禁城内的内阁大库，凡遇修史或查核八旗佐领源流等事宜，都要提出来查阅。
到了乾隆六年（1741年），新满文的创制使用（注：老满文在努尔哈赤时期仿照蒙古文创制，没有圈点；皇太极时期，达海改进老满文，使之有圈点，称新满文）已有109年了，一般旗人很少有认识老满文的了。于是，大学士鄂尔泰、太子少保徐元梦受乾隆之命，将《满文老档》抄录出来，并用新满文进行标注。
用新满文标注的这部书命名为《无圈点字书》，共4册。这实际上是一部老满文和新满文相互对照的辞书。33年后，乾隆又令大学士舒赫德、于敏中和阿桂重新抄写了《满文老档》，以彻底解决旧本永久性保存和经常性利用的问题。
这次重抄，具有一定的整理和抢救性质，并且开创了《满文老档》研究的先河。除用老满文照写《无圈点老档》两部外，还用新满文音写《加圈点老档》3部。无论是《无圈点老档》，还是《加圈点老档》，在其抄录和转写过程中，清代学者对档案内出现的地名、人名、时间、官职以及文字，都进行了必要的考证，按统一体例编排，分编函册装订，冠以规范名称，进行必要的注释，并异地分存。北京紫禁城中内阁大库和沈阳皇宫内崇谟阁存放《无圈点老档》和《加圈点老档》各1部，北京紫禁城内上书房存放《加圈点老档》1部。
如果没有乾隆这次抢救行为，《满文老档》真的会成一部天书。那么，今天我们对清史和满族史的研究，真就成了无本之木、无源之水了。
忧日本人觊觎而译成汉文
话说乾隆四十五年（1780年）从北京运到沈阳皇宫内崇谟阁的《满文老档》，除内务府杂役定期晾晒通风外，无人可以接触，真正是束之高阁了。直到1905年7月，日俄战争结束后，身在东北的《朝日新闻》记者内滕虎次郎发现了沈阳故宫存放的《加圈点老档》。他在日本《早稻田文学》杂志上发表了题为《在奉天宫殿看到的图书》一文，介绍了《加圈点老档》，引起有关方面关注。
1908年，进士出身的旗人金梁主管盛京内务府事务。有一天，他登上崇谟阁，开始细细阅读《满文老档》，并沉浸在祖先的荣耀中。之后，他每天读一点，直到4年后，他平静的生活被打破。
1912年初，内滕虎次郎以日本京都大学教授的身份再次来到沈阳，他与同一大学的讲师羽田亨一起，将全套180册《加圈点老档》都进行了拍照。此举虽有学者气质，但终究带着硝烟的味道。
金梁看到了文化掠夺。他非常着急，担心有一天日本人会把全部档案抢走。为此，他决定立即将《满文老档》译成汉文。在他的自述中有这样的描述：“（1916年）延请满汉学者十余人参与翻译。二载始脱稿，分装百册。”
1929年，金梁挑选很少一部分译稿，冠以《满洲老档秘录》铅印自刊，上下两册。其实，该书实为汉译老档选刊本，尚不到全帙的二十分之一。1933年，金梁又将《满洲老档秘录》稍经增减，合并为一册，冠以《满洲秘档》之名，重印出版。其余译稿后散佚。
北京故宫博物院的张溥泉后来从沈阳的旧书摊上购得其中26册，以《汉译满洲老档拾零》之名，连载于1933年至1935年的《故宫周刊》第245期至459期上。这两种老档译本互相参照，是几十年来研究清史、满族史的重要史料。书虽为节选，但金梁主持汉译并将《满文老档》传播出去，实在是功不可没。
完整版《满文老档》首次出版
20世纪30年代，故宫博物院工作人员整理内阁大库时，发现内阁藏本《满文老档》和乾隆朝未曾重抄的3册档案。1948年底至1949年初，这些史料被运往台湾。2005年10月，由台北故宫博物院文献处冯明珠研究员主编，将所有40册《满文老档》原本经整理编排，逐册拍照，仿真制版，分订10册出版。这次出版，印刷精致，装帧典雅，每册各附所录原档的彩色照片及页面尺寸，最大限度地保持了档案原貌，堪称精品。
然而，大陆读者却难以看到这一档案，只有一定级别的专家才有机会到宝岛匆匆一阅。1978年，中国第一历史档案馆与中国社会科学院历史所合作，成立译注组，历时12年，于1990年翻译出版了上下两册版《满文老档》，遗憾的是，这只是个残本。
时至今日，无论是国家的出版理念，还是出版条件都发生了巨大变化。随着清史、民族史研究的不断深入，一些学者和读者对《满文老档》全本的需求日益强烈。特别是史学界，对于大陆只有残缺本感到十分遗憾。
辽宁是满族的故乡，清王朝的发祥地，也是《满文老档》的故乡。辽宁民族出版社将《满文老档》的出版作为义不容辞的责任。他们选用现存的乾隆朝重抄并藏于内阁大库的《加圈点老档》，共计26函180册，采用满文原文、罗马字母转写及汉文译文合集的编辑体例，在保持原分编函册的特点和联系的前提下，按一定厚度重新分册，合编成20册。
为了保持原汁原味，本次出版对满文原文部分逐页扫描，仿真制版，按原本之颜色，以红黄黑三色套印，最大限度地保持原版本特征。特别邀请当年参加翻译《满文老档》的人员进行修订，并翻译未曾翻译的一部分签注。凡当年《满文老档》译注组考证调整的几处译文，均照满文原文还位，以保持原貌。同时，这部《满文老档》还保留了皇帝签注246条，这是其他版本所没有的，体现了特殊的版本价值。
为查阅方便，专家们还特别制作了《太祖朝人地名满文音序索引》、《太祖朝人地名汉文音序索引》、《太宗朝人地名满文音序索引》、《太宗朝人地名汉文音序索引》、《太祖朝签注满汉文对照表》和《太宗朝签注满汉文对照表》。
至此，中国大陆才第一次出版了全本的《满文老档》。它不但能为清开国史、民族史、东北地方史、满学、八旗制度、满文古籍版本等领域的研究，提供比较原始的、系统的、基础的第一手资料，还有助于准确解读用老满文书写的《满文老档》原本，深入系统地研究满文的创制与改革、满语的发展变化。
没有评论:
发表评论