满洲盛京皇宮裏面的索倫桿
天，满洲语为阿布凯，被满洲民族祖先视为一切的主宰。早在金国，女真人就在鞠场、内殿、都城外筑台，名曰“堂子”，为祭天场所。到了努尔哈赤时代，天已经成为满族信仰的主神。努尔哈赤在赫图阿拉城称汗，年号天命，自诩天授之职之责，替天行事，凡出兵征战必杀乌牛白马，立杆祭天。这“杆”即索伦杆。
索伦杆，又称索罗杆，索摩杆，汉译为神杆。有些地方又称其为“得胜杆”，“祖宗杆”，“妈妈杆”（妈妈，满语意为神），足见满族部落间民俗的差异。《满族祭神祭天典礼》定神杆长１３尺。杆下有一座石墩，墩上有孔，将神杆插在孔中立起来，再用两根木桩在两侧加以固定。神杆的顶端安放一个锡斗，每逢祭祀必放米谷碎肉于斗内，以饲乌鸦和喜鹊。在赫图阿拉城塔克世故居内，人们可以看到现今还立在这里的索伦杆。按本地规矩，立杆要选在春秋两季，神杆必须取洁净山中的松树，杆长为二丈，径五寸，树梢需留枝叶九层（也有杆长九尺，取九重天之意），立于堂子前。立神杆时要在堂子内举行立杆祭祀，祝辞“上天之子”云云。
喜爱努尔哈赤的人们说，立杆祭天之俗是由努尔哈赤少年时挖人参所用的拨拉杆子演变而来。专家则称，此俗应该追溯到满族祖先的原始崇拜。最早的“索伦杆”即森林中长天的树木，信奉“萨满教”的满族祖先相信森林中这些直指青天的大树可以沟通天上人间，视其为“通天柱”，或“神木”，并在这些树上挂出彩布条和纸条，祈祷，祭祀。再后来，他们锯下山中的“神木”立到自家的庭院中祭祀，“神木”又演变成了神杆，日臻成为一种祭祀中重要的器具。祭天，祭祖，星祭，家祭，背灯祭，祭西炕，换锁，旗香，索伦杆贯穿始终。
关于索伦杆的起源，还有许多神话传说。在神话中，天女佛古伦误食“神鹊”丢来的红果受孕生下满洲祖先，而在传说中乌鸦则救过努尔哈赤的命，所以满族以鹊为图腾，以乌鸦为神，敬之奉之。关于喜鹊和乌鸦，另一个神话称，它们为天神的女儿，每天到东海采石，回来的路上要在神树上栖息，为了让天神的女儿降吉祥到自己家，人们便移树于庭院中，用米谷和碎肉来孝敬天神的女儿，索伦杆应运而生。
到了清国，从北京紫禁城内的三宫六院到民间百姓之庭院，皆立有索伦杆。由于终年撒米喂饲乌鸦，养成了乌鸦乐于集群宫殿的习惯，“宫殿群鸦”则成为大清皇宫中的一道极具特色的风景，满洲盛京府中的“宫殿群鸦”还成为沈阳的八景之一。
满族春节祭祖、供神，祖宗牌位或张挂的祖先名讳图表必须供奉在西屋的西墙下，西屋的“小炕”（即连接南北炕的窄炕，亦通烟火，又称万字炕）上除放祭案（或供桌）外，不能放置杂物。祭祀期间，小炕上不能坐卧休息，尤忌女人。供神活动主要是立神杆、祭北斗。于除夕之日，庭院内埋立高杆，满语称“索伦杆”，意为神杆，上挂红灯；午夜饭前，架旺火、放鞭炮、迎财神的同时，要祭北斗。初一绝早，要在门户上挂弓，象征全年狩猎顺利，收获多多，这大概是因祖先以渔猎为主要谋生手段有关。20世纪50年代以汉人统治满洲后，立杆、祭北斗、挂弓之习渐被废止，但以西方为大、节日西墙壁供祖的习惯仍然保留。
女真人过元旦节是在建立金国政权、尤其是在入主中原征服中国之后。女真人过元旦也有燃放爆竹、贴春联、点蜡烛、相拜祝福及饮酒欢宴等内容，
在年三十这天，满洲族人家家于院子里竖起一根五米左右的索伦杆（神竿），杆顶上放一浅方形的锡升，升下栓一条木头布尾的龙，也有的放上一条木制的鱼或松枝、小三角形红旗等。升里盛些猪的五脏供乌鸦、喜鹊去吃。除夕夜点燃索伦杆上和房檐下的灯笼，以示红灯高照、大吉大利。
連博2006年攝影與瀋陽郊區滿族村
没有评论:
发表评论