富育光（满族）吉林省民族研究所研究员，滿洲著名的萨满文化研究专家，国家第一批非遗——满族说部的主要讲述人。拍摄地点：满洲吉林省伊通满族自治县牧情谷
[内容提要] 满族说部 《松水凤楼传》又名 《德青天》、《德青天》断案 ，1980年代初采录于吉林乌拉街赵文金等人的口中，原为燕德林所传手抄本，自伪满初期开始在吉林乌拉街民间传讲至今，以成额的经历为主线，歌颂了富俊、德英等几位吉林将军，表现了清嘉庆、同治年间吉林的社会生活。
长期以来，《松水凤楼传》 在滿洲吉林民间广为流传，是一部百听不厌的满族传统说部，深受妇孺老幼喜爱。全书以清嘉庆二十五年(1821)庚辰秋，湖广总督桂良妹婿尤成额公子，携妻桂良胞妹茗兰小姐，由京师赴吉林考取学馆教习功名，适逢吉林将军空缺更替，掌案师爷贪赃枉法，以移花接木之法，屡屡作梗，妄图将教习职任密授盛京兵部侍郎卢涟妻弟鲍昌公子，致使成额伉俪久羁江城，遭尽哽咽难诉之害为开篇，铺展开波澜跌宕的泱泱巨部。全书人物纷繁，曲折感人，淋漓尽致地勾勒和揭示出清嘉庆至同治年间，上自显赫的皇上贵胄，下至行省将军、霸主豪门、科举考生、杂技师班、少林名僧、江湖奇侠以及衣食窘迫的烟花小民，各个栩栩如生的面容、心灵以及鲜为人知的坎坷历程。值得特别称赞的是，全书大量记载了当年吉林城的景象和民情风韵，纵情歌颂了边疆大吏富俊、德英等几位吉林将军，为国家、为黎庶，鞠躬尽瘁、劬劳一生的可钦可敬德政。我们俨如进入清代中期令人眼花缭乱的社会万花筒，津津乐道，传诵不衰。
说来，那是1980年春，我在吉林省社科院开展满族民间文化调查与抢救项目，刚刚起步不久。为摸清濒临消散的满族传统说部遗存现状，首选黑龙江省宁安和吉林省吉林地区，重点考察，解剖麻雀。我们在宁安与傅英仁先生商妥由他讲述满族说部《东海窝集传奇》、《红罗女》两书后，返回长春便着手投入对吉林省乌拉街满族文化遗产考察。这是我首次造访乌拉古镇。承蒙关晓彦镇长大力支持。关晓彦，满族，乌拉街满族镇张老乡土生土长的民族干部，热忱干炼，威信很高，全镇谙熟在心，是闻名的“乌拉通”。他告诉我：“你来得真巧，镇里正在做民族遗产普查事情，请来十几位满族老人，个个能歌擅讲，都是我们乌拉街的圣人呀！”在他热心关照下，我参加了镇文化普查会，还认识乌拉街五位著名满族文化人：旧街村许明达、赵文金，北兰村罗汝明、罗治中、关世英。他们邀请我说：“满族自古有喜好讲古习惯，各屯都有几个故事王，能写能说，你也来听听我们讲故事吧！”
今日的乌拉街满族古镇，牌匾上有了滿洲文字
乌拉街满族古镇历史悠久，是闻名清國的明代扈伦四部之一的乌拉部所在地，保存有清代三百余年打牲乌拉总管衙门的古建筑遗迹，蕴藏的满族古文化遗存深邃丰富。乌拉街确是满族古文化之乡，我遇到了知音和朋友。我们攀谈得很投缘，我问他们：“老辈人都传留下什么样满族故事？最喜欢最爱听的故事是啥名？”他们说：“乌拉街可是满族故事窝，最打烙印的有《银牌太子》、《白花公主与巴拉铁头》、《白花点将台》等。要说乌拉街最出名的大部头书算得上《德青天》啦！”经我深入了解，吉林乌拉街地方很多满族老人确熟知讴歌吉林清官、弘扬团结正义、鞭挞邪恶的满族说部故事《德青天》，不少人还能说上几段。在我一再鼓动下，他们一时兴起，公推赵文金当场给我说了段《德青天》中“秦大门牙刁难弱公子，赵西丹仗义诉怨情”。说者激昂慷慨，听者吁吁动情，引起热烈的掌声。
我听了赵文金娴熟的讲述后，异常振奋，激动不已，凭我已往了解和掌握满族说部的传承经验，《德青天》必是值得关注和采录的一部长书，听其情节的铺陈和叙述脉络，颇具有“乌勒本”满族传统说部的结构坯子。我当即下决心，会后就告别晓彦镇长，随赵文金和许明达两位故事家先去旧街村，仔细听听他们讲述《德青天》全书原尾。为了采访方便，我就紧跟着赵文金，住在旧街生产大队院里，同他睡在一铺小炕上。赵文金是老伺养员，白天夜里都负责全大队耕牛和马匹的饮水和草料，空闲时候他还给省《民间故事》寄写些故事，或到各户给老少爷们讲故事，是位令人尊敬的文化老人，对我的到来分外重视。当夜他就叫来许明达，我们躺在暖烘烘的伺养室热炕上，叙谈和追忆起《德青天》在乌拉街的传播始末。
唠起满族说部《松水凤楼传》，那是伪满初期才在乌拉街传开的。当时，都知道叫这部书《德青天》和《德青天断案》等名字。《德青天》能够在乌拉街最初传播，提起这位大功臣，都不能忘记村里慈祥憨厚的燕德林老师傅。燕德林，农民，汉族，清光绪二十一年(1895)生，祖籍山东历城，时年85岁。因清光绪二十三年(1897)，山东大旱与蝗灾，他才3岁，由爷爷燕福臣 、父亲燕玉财 、母亲尤氏挑着他，千里迢迢逃难到关外吉林，在沙河沿落下脚。当年，沙河沿地带是庆亲王奕劻属地，凡讨得盖有“庆字大契”的凭据，才准许侍弄亨德河至永吉界林地。其父燕玉财，幸获恩赐“庆字大契”，得以招揽农工，购置牛马农具，兼办塾学，经营五载，家业富庶起来。燕德林从小在塾馆习文，尤精于珠算。光绪二十六年(1900)，吉林闹起义和团，庆王爷因交好法国天主教，所属房舍财产遭焚毁。此刻，爷爷燕福臣早逝，父亲燕玉财夜深带着燕德明藏匿江城，才险遭厄运。辛亥革命(1911)那年，燕玉财病逝。燕德林17岁，种过地，做过船工。
乌拉街 1933年摄“老十字街”的一条街
民国六年(1917)，身材魁梧的燕德林已 23岁 ，不饮酒嗜烟 ，因精于珠算，有“袖里吞金”之才，被江城姜大把头看中，招为记档师傅。他整日里为大把头管理金银账目，乘船到松花江上游林场，为主家核查输送流筏的原木趟数，披星戴月，遭木排挤伤，回江城三道码头，为姜大把头监管在江滨的原木楞场出纳账目。1932年春，日本将松花江上筏木输运业收归日本人的株式会社，激起姜大把头和木筏工人们愤慨，一齐与日本关东军交涉，结果悉数被捕入狱。燕德林出于感激姜大把头对他的眷顾，也全赖燕德林不雇命地从狼狗群里把他抢出来。姜大把头被恶犬撕咬得鲜血淋漓，昏睡数日，方苏醒过来。燕德林喂饭侍候，可惜染上破伤风，日军拒供医药，爱莫能助。姜大把头弥留之际，将身上一把小钥匙交给燕德林，说：“我一个人无牵无挂，永远走了。感谢你救命之恩，小钥匙送给你，打开我房屋尽管使用吧！我最惦记的是，有一部庆王府管家偷出来被我买下的圣书。
这是我最喜欢、最爱看的书，在江上放排时只要我给伙计们讲上一段，筏工们立刻头聪眼亮，个个赛猛虎，再凶煞的吃人浪、阎王汀、鬼门关，飞筏像根箭，急驶闪过，一路平安。你可要好生保管啊！”燕德林到他的小屋中，见贵重物件廖廖，只留银元五块，确有一函订好的《德青天》手抄书稿。燕德林安葬姜大把头后，自己家迁到乌拉街旧街。逢年过节和姜大把头忌日，拿出小钥匙和《德青天》，供奉祝祷一番。时间一长，被细心的村里人看穿了。赵文金、许明达等人，隔三差五去看望他，关心他，照顾他，使他很感动，收许明达为徒，把《德青天》书稿交给了许明达。旧街，便从伪满初年开始有了燕德林传来的长篇大书《德青天》。
乌拉街素以盛产大蒜、白菜名噪滿洲
乌拉街素以盛产大蒜、白菜名噪滿洲。每年初秋到冬季，来自四面八方的车马远客，汇聚满街筒子。镇内也最繁华、最热闹，饭馆商铺更是生意兴隆。这时，也是许明达和弟子们最忙碌的时候，东北大鼓《德青天》就开张啦！不尽如此，从吉林江城年年都来一伙叫“四海堂”的说书班子，他们也是许明达的好朋友、远方弟子，来乌拉街选择临街廉价小房，草草地装饰成清茶馆，海报一贴出，夜晚来听《德青天》的人，络绎不绝。海报上的书名常变换，叫《德青天断案》，或叫成《德公案》。长凳摆满茶馆小屋，听众挤得站在门口大道上听。《德青天》歌颂德英大人斗顽匪，探奇案，严挞贪官，为庶民百姓吐苦水，雪仇怨，故事震撼人心，听众连连称快。乌拉街感谢燕德林老人，是他增添了乌拉街知名度。
赵文金，满洲镶蓝旗人，民国七年(1918)生于旧街村，时年 62岁，自小家穷没文化，但素喜看书听书，博闻广记，人到中年成了旧街的“大秀才”。他记忆惊人，听后不忘，会讲《小八义》和《三侠剑》、《杨家将》等书段子。乌拉街早年的圆通楼和娘娘庙里的楹联，他大部分能背诵下来。晚年发表不少民间故事，成为省内知名的满族民俗家和故事家。据赵文金介绍，他性癖搜集满族长书和民间故事，爱说爱讲。1950年代时，农村走向合作化，生活渐渐好啦，他就一心苦记和学说《德青天》和《德英断案》。社员们都爱听，他也就越说越有劲头。本村的许明达会唱大鼓书，他也向他学唱大鼓。赵文金不仅是省内说和写民间故事能手，也与许明达一起成为全大队唱讲长篇故事的说部大家。致于《德青天》长书，怎么进入乌拉街旧街大队的？赵文金充满感激地告诉我说：“追本溯源，乌拉街的《德青天》，最早都是从我们村燕德林老师傅那里传下来的，这里还有许明达呐！”
今日烏拉街亟待修繕的滿族老屋
许明达，汉族，民国十七年(1928)生，祖籍山东掖县，祖上清代就闯关东到了吉林乌拉街，他自己就降生在旧街村，时年 53岁。1961年加入中国共产党，生产队党支部书记。许明达认为自己是最幸运的人。据他讲，他的东北大鼓，是他伪满时还在童年时代，乌拉街商务会的会首叫陈百川，捐资将各屯选送的伶俐童子，由他属下一位绰号叫“阔四爷”的师傅，亲口授艺，学唱《小五义》、《封神榜》、《白蛇传》。童年时代有了专长，就像捧着金饭碗，再加自己努力，苦磨苦练，今天自己演唱的东北大鼓书日臻完善，在全村乃至全乡都有点声誉。一到年节，屯里人都接他去唱大鼓书。他常常把农村好人好事，自编大鼓词，唱出去，成为文化积极分子。
说起许明达学讲《德青天》全书，还有段有趣故事。伪满初期，一天许明达得悉旧街屯新迁来一户，姓燕名德林，相传家藏有全本歌颂黑龙江将军德英德大人德政的《德公断案》，必是一部好书，作为一个说书人可真是莫大的诱惑啊，令他寝食难安。许明达几次登门叩访，燕德林因曾救过反日的人，处处谨慎小心，对他冷漠不理。许明达总是不死心，他便按照求师拜艺的老规矩，请来全村头面人物作陪，办了桌宴席，带着大公鸡和四大件彩礼，到燕德林师傅家叩头拜师。最初，燕德林辞谢不收，但在许明达虔诚叩跪不起感动下，燕德林摆出小钥匙和《德青天》手抄书稿，焚香收徒。许明达成为乌拉街燕家《德青天》大书的正宗传人。许明达由此与燕德林关系甚密，亲如父子。许明达并不满足，不负燕家传人之责，勤于钻研，精于学习，不仅热心熟记《德青天》全书，又打听到北兰村满族罗姓家族传讲《松水凤楼传》，就是《德青天》、《德公断案》的再传本。
引起许明达的好奇，多次徒步访问北兰村罗汝明先生和罗治中先生。罗汝明和罗治中叔侄为之折服，说讲《松水凤楼传》让他仔细聆听。许明达顿然开朗，其中补加蛟河祖祠密寨、阿林河狂洪流尸与富俊忘我为国、壮心未泯等众多佚闻情节，倍增史乘价值。罗姓家族将《德青天》、《德公断案》，做了大胆发挥和丰富，使它更加饱满，对听众来说更具有故事吸引力和求知欲望与魅力。许明达归来后，跟燕德林、赵文金商议，亦步罗氏家族方法，大约上个世纪 30 代末，将《德青天》书名改叫《松水凤楼传》了。
滿洲民族的國寶為了傳承滿洲民族文化嘔心瀝血的富育光先生
五日调查完结后，我便辞别旧街众朋友们，去北兰村访问罗汝明、罗治中、关世英等满族故事家。北兰村是乌拉街满族聚居村之一，居住着满族关姓、罗关姓、何姓、赵姓等众姓氏。保留着浓厚的满族习俗和古文化遗存。罗汝明、罗治中、关世英等，就是本村满族文化遗产传承和保护的优秀代表。罗汝明，满洲罗关氏，宣统三年(1911)生，祖上世居吉林乌拉街，满洲镶蓝旗人，时年 69岁。他1945年参军，中共党员，1949年负伤转业还乡回到乌拉街镇，落户北兰村，始终任村党支部书记，1973年才退了下来。在他倡导下，北兰村由小学教师、村干部、有民族文化知识的男女村民组成说唱满族故事会，罗治中和关世英是正副会长，年年办秧歌，年年办故事会。说讲《德青天断案》和《松水凤楼传》，就是在他不断关心下，凡村中在农闲或来客时都由罗治中、关世英等人讲起来，既活跃了村里文化生活，又扩大了北兰在外界的名声。关世英，农民，民国十七年(1928)生，满洲正蓝旗人，时年 51岁，擅讲故事，《德青天断案》是从罗汝明、罗治中处学来的。
罗治中，满洲罗关氏，清光绪三十三年(1907)生，满洲镶蓝旗人，与罗汝明同宗，但比罗汝明小一辈，时年 73岁，满族重要故事家，也是《松水凤楼传》成书的重要奠基者。罗治中，幼年民国时代在乌拉街私塾学堂，正式读过《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，并存藏过清史古籍，古文造诣深，文学素养高。晚年头脑仍十分清晰，手不释卷，谈吐颇重文采，不少人登门求教，总是热心答对，堪称民间师爷。性格孤傲倔强，一生不顺利，长期做乡间教师，晚年在屯中做豆腐。我访问时，还发现在他豆腐房里，放着他书写的小说故事底稿有十余万字之多。据本人讲，他很早就喜好写小说，伪满时曾投稿文学刊物，被警视厅审察，险些入狱，被抓到蛟河充当劳工，修筑当年吉延线国道两年多。工友中有许多能人，结识一位因有反日伪思想而抓做劳工的江城老师，谙通清史，也是满族，亲如兄弟，擅讲很多历史故事，讲《德英断案》，讲《富俊除奸》，其中有“范蔼仁蛟河藏兵，老和尚三难将军府”，“烟花巷众侠聚义，小金佛盗宝被擒”等生动情节，丰富了《德青天断案》，特别是他亲到吉林购买 《清史稿》、《东北岁时节序研究》、《双城堡屯田纪略》等书籍，使他在讲述《德青天》时，充分展开德英家事及与德英同时代方方面面的各行各界人物的性格、作为与业绩，并以《松水凤楼传》书名传讲开来。罗治中在归结《松水凤楼传》一书的成因与影响时说：“《松水凤楼传》 蕴酿和产生年代，大约是在清光绪至民国年间。
当时社会动荡，民不聊生，百姓们因对刚直不阿、一生廉正、爱民如子“清官”的想往和怀恋，愤世嫉邪，而在民间孕生和创造出来的满族长篇故事。《松水凤楼传》 在最初流传中，随着情节内容的不断丰满充实，此说部名称叫法很多，如《德青天断案》、《德公传》、《关东奇侠传》、《白虹传奇》、《松水凤楼传》等等，我们在讲述过程中，也在不断地修饰和丰润着，才使它永葆青春生命力。”
我从1980-2011年间，无数次访问乌拉街满族镇。早年每去乌拉街，必到旧街和北兰，看望赵文金、许明达、罗汝明、罗治中、关世英等知心老友，像亲兄弟，有说不完的话，续不完的情，难舍难分。近些年，诸友人多数已陆续离世，唯有罗汝明老哥于1985年夏，迁往黑龙江绥化县儿子所在的农村后，久无信息。今日算来，罗汝明已逾百岁，想已仙逝了。这些可钦可敬的满族文化人士，一生不求酬报，默默无闻、锲而不舍地为传播与弘扬民族文化在奔忙着，劳碌着。他们深情的民族情结和高尚品德，永远让我缅怀和敬慕。《松水凤楼传》堪称满族传统说部“乌勒本”中，一部绘声绘色记述吉林历史民情的民间优秀艺术奇葩。
多年来，我始终有一个夙愿，一定要把乌拉街五老一生传讲的《松水凤楼传》讲出去，纳入我积年家传和搜集的满族传统说部公诸于世，让有更多的人，记住他们，学习他们。这就是我废寝忘食、不知疲惫，用一年多时光含泪讲述完《松水凤楼传》的衷情。在采录本书过程中，尽量汲收众位故事家所讲述的内容，既要保持原貌，又要融于一炉，故显得全书内容浩阔庞大，更因来自众多讲述者，难免出现些相互错误、矛盾之处 ，明显处做些调整，多处因考虑系民间口承文化，有其一定的理想主义色彩，保持原貌，未作过大改动。此外，值得提出的是，本说部讲述者为了力求能吸引听众，书中有些勾栏烟花生活低俗情节的词语描述，讲述中着意做了一些必要的删减。
《松水凤楼传》说部主要来源，主要是以旧街村许明达和北兰村罗治中俩人讲述本为基础，本人再抄录修饰后讲述的。为了在省内了解其他《松水凤楼传》的传播源。在1992年，我在永吉县巧遇双河镇小学校长胡达千先生，满族，他在1986年冬吉林市群众艺术演出会上，见到过乌拉街北兰村罗治中，听他说讲一段《松水凤楼传》。从此，胡达千先生也很关心此说部，与罗治中多次交谈，并看过了《松水凤楼传》全书。对当年吉林左右翼官学考取制度的讲述，做了合乎史实的更正。我几番去该校访问达千先生，依据他的纠正，作了一些充实与补正。此书于2005年交于于敏先生，经她多年费心修润，核正与通校，花费很多苦心。特致以深切敬意和诚谢之情。
2012年6月12日
来源：《东北史地》2012年第5期
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